Informatie

Hoe behandelen andere primaten hun vingernagels?

Hoe behandelen andere primaten hun vingernagels?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Moeten alle primaten hun vingernagels op de een of andere manier knippen, of slijten de vingernagels van sommige primaten door natuurlijk gebruik?

Is constante nagelgroei ook gebruikelijk bij alle primaten?


Beide. Veel primaten bijten op hun nagels. Sommigen niet. Het is niet soortspecifiek.

Chimpansees bijten bijvoorbeeld meestal op hun nagels; sommigen laten ze liever met rust. Ze groeien continu, en nagels die niet worden geknipt, breken waarschijnlijk af (als ik kijk naar de dikte van die nagels, krijg ik de indruk dat dit nogal pijnlijk kan zijn als ze te kort breken.)

In het bijschrift van de onderstaande foto (uit een opvangcentrum voor chimpansees) staat:

Annie plukt graag in Missy's neus. Missy tolereert het, maar lijkt er niet van te genieten. Ik neem het haar niet kwalijk - Annie bijt niet op haar nagels zoals de andere chimpansees doen.

Ze bijten ook op hun teennagels.


Waarom bijten sommige mensen op hun nagels? Omdat het primaten zijn - het is een erfelijke manier om onze nagels te behandelen, genaamd onychofagie. Hoewel normaal bij sommige primaten (en dit is de manier waarop ze hun nagels behandelen), wordt het bij de mens als abnormaal beschouwd.


Chimpansees begrijpen en rouwen om de dood, suggereert onderzoek

Chimpansees kunnen zich in stille stilte verzamelen om naar een mede-aap te kijken in haar stervensmomenten, en chimpanseemoeders in het wild kunnen de gemummificeerde overblijfselen van hun baby wekenlang dragen, volgens nieuw onderzoek naar hoe de naaste verwanten van de mensheid omgaan met de dood van degenen die het dichtst bij staan. hen.

Inzichten in hoe chimpansees reageren op de dood van een van hen is zeldzaam. Een voorbeeld hiervan was de laatste uren van Pansy, een chimpansee van meer dan 50 jaar oud die in een Schots safaripark woonde.

In de dagen voorafgaand aan de vredige ondergang van de oudere chimpansee in 2008 was haar groep erg stil en sliep ze bij haar in de buurt, ontdekten de onderzoekers. Vlak voordat Pansy stierf, verzorgden en streelden anderen haar vaak. Een mannelijke chimpansee, Chippie, testte haar blijkbaar op tekenen van leven toen ze stierf door haar mond nauwkeurig te inspecteren en haar ledematen te bewegen.

"Toen het volwassen mannetje zich gedroeg alsof hij Pansy testte op tekenen van leven, drong het tot ons door dat de chimpansees inderdaad een groter bewustzijn zouden kunnen hebben van het verschil tussen leven en afwezigheid van leven dan we eerder dachten", zei onderzoeker James Anderson, een primatoloog. aan de Universiteit van Stirling in Schotland.

Kort nadat Pansy stierf, vertrokken de meeste chimpansees, maar haar dochter Rosie keerde terug en bleef de hele nacht bij haar moeder.

"Verschillende fenomenen zijn op een of ander moment beschouwd als mensen die mensen onderscheiden van andere soorten & mdash redeneervermogen, taalvaardigheid, gereedschapsgebruik, culturele variatie en zelfbewustzijn, bijvoorbeeld, maar de wetenschap heeft sterk bewijs geleverd dat de grenzen tussen ons en andere soorten zijn lang niet zo duidelijk gedefinieerd als veel mensen dachten," zei Anderson. "Het bewustzijn van de dood is een ander dergelijk psychologisch fenomeen."

In het verleden, toen onderzoekers volwassen chimpansees zagen verloren aan een of ander plotseling trauma, zoals een val uit een boom of een aanval van een luipaard, reageerden andere apen vaak met veel commotie.

"In tegenstelling tot de uitzinnige, luidruchtige reacties op traumatische volwassen sterfgevallen, waren de chimpansees die getuige waren van de dood van de vrouw in ons geval meestal kalm," zei Anderson.

Frustratie en troost

Toch, nadat Pansy stierf, viel Chippie het lijk drie keer kort aan, springend of beukend op het lichaam. Dit kunnen pogingen zijn geweest om haar te reanimeren, speculeerden de onderzoekers, of misschien uiting van woede of frustratie over haar dood. Daarna verzorgde zijn moeder, Blossom, hem buitengewoon veel tijd, misschien een teken van troost en steun.

"We weten dat gevoelens van ontkenning en woede jegens de overledene vrij veel voorkomende elementen zijn in onze eigen reactie op een sterfgeval," zei Anderson. "Het is mogelijk dat Chippie iets soortgelijks uitdrukte, op de manier van een mannelijke chimpansee, met betrekking tot Pansy."

De chimpansees maakten Pansy schoon door de volgende dag het stro van haar lichaam te verwijderen en keken zwijgend toe hoe de verzorgers haar stoffelijk overschot verwijderden. Dagenlang vermeden ze het slapen op het platform waar ze stierf, hoewel het normaal gesproken een favoriete slaapplek was, en bleven ze wekenlang stil en ingetogen en aten ze minder.

"Over het algemeen vonden we verschillende overeenkomsten tussen het gedrag van de chimpansees ten opzichte van het stervende vrouwtje en hun gedrag na haar dood, en sommige reacties van mensen wanneer ze worden geconfronteerd met de dood van een ouder groepslid of familielid, ook al hebben chimpansees geen religieuze overtuigingen of rituelen rond de dood", zei Anderson.

"De bevindingen die we hebben beschreven, samen met andere observaties van hoe chimpansees reageren op dode en stervende metgezellen, geven aan dat hun bewustzijn van de dood waarschijnlijk hoger is ontwikkeld dan vaak wordt gesuggereerd," voegde hij eraan toe. "Het kan te maken hebben met hun gevoel van zelfbewustzijn, getoond door verschijnselen zoals zelfherkenning en empathie voor anderen."

Al met al roepen deze bevindingen "vragen op over de oorsprong van sommige van onze eigen manieren om met stervende personen om te gaan", vertelde Anderson aan WordsSideKick.com.

Gemummificeerde zuigelingen

Gevoelens die chimpansees hebben voor de doden worden ook in het wild gezien.

Wetenschappers volgen al meer dan drie decennia een gemeenschap van chimpansees in de bossen rond Bossou, Guinee. Een griepachtige ademhalingsaandoening in 2003 eiste het leven van vijf van de apen, waaronder twee jonge baby's & mdash Jimato, een 1,2-jarige man, en Veve, een 2,6-jarige vrouw.

De chimpanseemoeders reageerden opmerkelijk op de dood van hun kroost, herinnert zoöloog Dora Biro van de Universiteit van Oxford in Engeland zich. "Ze bleven de lijken weken, zelfs maanden na de dood dragen", zei ze.

Gedurende die tijd mummificeerden de lijken volledig, waarbij de lichamen uitdroogden en al hun haar verloren. Toch zorgden de moeders nog steeds voor de lichamen op een manier die doet denken aan hoe ze in het leven werden behandeld, zelfs toen de overblijfselen kapot gingen. Ze droegen ze overal tijdens hun dagelijkse activiteiten, verzorgden ze, namen ze mee naar hun dag- en nachtnesten als ze rustten, en joegen vliegen weg die rond de kadavers cirkelden.

"Natuurlijk was er een element van het macabere, maar tegelijkertijd waren we ook erg verdrietig en dit is een gemeenschap die we jarenlang hebben bestudeerd, we kenden elk individu heel goed, we hadden de baby's zien groeien en we hadden gekeken ze bezwijken aan de ziekte gedurende een periode van weken, "zei Biro. "Hun dood en de volharding van de moeders bij het dragen van de lijken waren inderdaad tragische gebeurtenissen voor ons."

Na verloop van tijd lieten de moeders de baby's geleidelijk achter, ontdekten Biro en haar collega's.

Ze lieten andere chimpansees binnen de groep steeds vaker met ze omgaan en tolereerden langere perioden van scheiding van hen, inclusief momenten waarop andere baby's en jongeren de lijken mochten dragen en ermee speelden. Vuavua, de moeder van Veve, liet uiteindelijk na 19 dagen los, terwijl Jire, de moeder van Jimato, dit na 68 dagen deed.

"Ik vermoed dat de moeders op zijn minst met de tijd geleidelijk de finaliteit van de situatie meer en meer gingen waarderen, vooral omdat de baby's steeds minder op echte baby's gingen lijken", vertelde Biro aan WordsSideKick.com. "Hun vasthoudendheid zou een bijproduct kunnen zijn van de extreem sterke band die bestaat tussen chimpanseemoeders en hun baby's, een band die er onder normale omstandigheden voor zorgt dat de moeder van een levend kind het nooit in de steek laat voordat het klaar is om onafhankelijk zijn. Of het zou hun manier kunnen zijn om met de dood om te gaan. Dit laatste lijkt op de een of andere manier op een van de reacties die we hebben op het verlies van onze dierbaren & mdash gevoelens van een weigering om los te laten, zelfs als we niet handelen op dezelfde manier als deze chimpanseemoeders deden."

Bijna zonder uitzondering toonden de andere chimpansees geen afkeer van de lijken, ondanks de intense geur van verval en hun ontbonden uiterlijk. Elders is bekend dat chimpansees dode baby's aanvallen en zelfs kannibaliseren, maar dergelijk geweld werd hier niet gezien, misschien vanwege het grotendeels vegetarische karakter van deze groep chimpansees in Bossou.

"Ze jagen niet op apen zoals chimpansees op veel andere locaties doen, omdat er geen in hun leefgebied zijn, en slechts heel af en toe vangen ze andere kleine zoogdieren als prooi", legt Biro uit. "Dus leden van de Bossou-groep hadden de lichamen minder snel als potentieel voedsel gezien."

Biro merkte op dat een lid van haar team in 1992 een zeer vergelijkbare aflevering van een dode baby heeft gezien, nadat Jire voor het eerst een baby verloor, een 2,5-jarige vrouw genaamd Jokro, ook aan een ademhalingsaandoening. Het verlies van Jokro heeft misschien een rol gespeeld in de reden waarom Jire haar tweede dode baby Jimato zo lang droeg, zei Biro, "maar er zijn nog twee andere mogelijkheden", voegde ze eraan toe.

Een daarvan heeft te maken met Jire's ervaring met het opvoeden van zeven andere baby's, van wie er zes het overleefden, waarvan er één verdween, het lot onbekend. "In elk geval zou dit gepaard gaan met langere perioden & een paar jaar en een lange tijd van fulltime zorg, van het niet in de steek laten van het kind totdat het klaar was om te vertrekken," zei Biro. "Ze had dus kunnen wennen aan het feit dat het dragen en beschermen van nakomelingen gelijk stond aan het overleven van de baby. Daarom denken we dat ze de overblijfselen van haar baby aanzienlijk langer heeft gedragen dan de andere, eerste keer moeder, Vuavua."

Een andere mogelijke factor waarom Jire Jimato langer vasthield dan Vuavua die Veve droeg, was omdat Jimato jonger was dan Veve toen hij stierf, toen Jimato nog erg afhankelijk was van zijn moeder. "Jire reageerde misschien op een leeftijdsgebonden manier, veel minder bereid om het kind achter te laten," zei Biro.

Perceptie van fascinatie voor de dood

Toekomstig onderzoek moet erop gericht zijn licht te werpen op de mate waarin chimpansees de dood van een naast familielid of cohort begrijpen en erdoor worden beïnvloed, zei Biro.

"Hoe ze de dood waarnemen, is een fascinerende vraag, en er zijn tot nu toe weinig gegevens bekend over de reacties van chimpansees op het overlijden van bekende of verwante individuen, hetzij in gevangenschap of in het wild", zei Biro. "Dit zou zowel implicaties hebben voor ons begrip van de evolutionaire oorsprong van menselijke percepties van de dood als inzicht verschaffen in de manier waarop chimpansees de wereld om hen heen interpreteren."

Van andere primaten is bekend dat ze ook babylijkjes dragen, waaronder ringstaartmaki's en berggorilla's, zij het slechts voor een paar dagen. Een sterke moeder-kind-band is eigenlijk een kenmerk van primaten in het algemeen & mdash "Primaat-baby's worden volledig hulpeloos geboren en ondergaan een langzaam rijpingsproces gedurende welke tijd ze volledig afhankelijk zijn van de moeder," zei Biro. "Dus het feit dat het dragen van dode baby's wordt gezien bij andere soorten primaten is niet zo verrassend."

Chimpansees zijn de meest levende evolutionaire verwanten van de mens, "en er is al aangetoond dat ze op ons lijken in veel van hun cognitieve functies en dat ze zich inleven in anderen, een gevoel van eerlijkheid hebben en kunnen samenwerken om doelen te bereiken," zei Biro. "Onze waarnemingen bevestigen het bestaan ​​van een extreem sterke band tussen moeders en hun nakomelingen, die opmerkelijk genoeg kan voortduren, zelfs na de dood van het kind."

Beide teams van wetenschappers hebben hun bevindingen beschreven in het nummer van 27 april van het tijdschrift Current Biology.


Hoe behandelen andere primaten hun vingernagels? - Biologie


De meeste primaten brengen hun leven door in complexe, nauw verweven samenlevingen en moeten vaak met elkaar communiceren. Ze communiceren met geuren, geluiden, visuele boodschappen en aanrakingen. Niet-menselijke primaten benadrukken het gebruik van lichaamstaal. Menselijke communicatie is veel meer gericht op het gebruik van orale geluiden. Onze spraak verschilt radicaal van het getoeter, gehuil, gefluit, geblaf, klappen op de grond en andere geluiden die niet-menselijke primaten gebruiken om te communiceren. Onze talen zijn complex symbolische systemen . Dat wil zeggen, onze woorden zijn combinaties van klanken waaraan we willekeurig een specifieke betekenis toekennen. Zoals alle symbolen kan de betekenis van woorden niet worden onderscheiden door naar de geluiden te luisteren. Ze moeten worden uitgelegd. Dit is heel wat anders dan een universeel begrepen kreet van pijn of angst.

Menselijke communicatie met behulp van een systeem van symbolen voor mondelinge en geschreven taal

Menselijke taal heeft ook de kenmerken zowel open als discreet te zijn. Openheid verwijst naar het vermogen om te communiceren over totaal nieuwe dingen en ideeën. Daarentegen communiceren andere primaten bijna uitsluitend hun huidige emotionele stemming en intenties. Ze zijn gefocust op het hier en nu. Discretie verwijst naar gesproken woorden die individueel verschillen van andere in dezelfde zin of zin - ze gaan niet samen. De orale geluiden van sommige apen en apen zijn soms ook wat discreet. In tegenstelling tot ons, houdt hun communicatie echter niet in: verplaatsing . Dat wil zeggen, ze 'praten' blijkbaar niet over dingen en gebeurtenissen die niet hier en nu zijn. Mensen discussiëren over zaken als hoe de wereld er twee eeuwen geleden uitzag. Er is geen bewijs dat niet-menselijke primaten dit doen.

Kunnen niet-menselijke primaten menselijke talen leren en gebruiken? Hebben ze het mentale vermogen om een ​​symbolisch communicatiesysteem te begrijpen en creatief te gebruiken? Onderzoek met chimpansees, bonobo's en gorilla's om deze vragen te beantwoorden is aan de gang sinds de jaren '60. Het is nu duidelijk dat in ieder geval de Afrikaanse apen een vereenvoudigde versie van de Amerikaanse gebarentaal voor doven (ASL) kunnen leren en gebruiken. Het is echter niet algemeen aanvaard dat ze dit op een innovatieve manier kunnen doen zoals volwassen mensen. Een van de sterren in dit onderzoek is een mannelijke bonobo genaamd Kanzi. Luister naar de video- en audiodiavoorstelling die hieronder is gelinkt en oordeel zelf over hoe goed hij taal gebruikt.

De (apen)zaak van het herkennen van woorden - het vermogen van de baviaan om te herkennen
geschreven Engelse woorden. Deze link brengt u naar een externe website.
(lengte = 3 min, 57 sec.)
Hoe dieren taal leren--TIJD tijdschrift wetenschapsschrijver Jeffrey Kluger
bezoekt de Great Ape Trust om Kanzi te ontmoeten.
Deze link brengt u naar een externe website. (lengte = 3 min, 14 sec.)
Kanzi de Bonobo - primatoloog Sue Savage-Rumbaugh vertelt over Kanzi's
vermogen om menselijke taal te leren en te gebruiken
Deze link brengt je naar een 5-delige audio slideshow op een externe website.
(totale lengte van de 5 delen = 6 min, 15 sec.)


Communicatie met niet-menselijke primaten

Chimpansee smeekt gebaar
en gezichtsuitdrukking

Geuren, vocalisaties, gebaren en gezichtsuitdrukkingen worden door niet-menselijke primaten gebruikt om anderen te informeren over hun psychologische toestand en om zorgen te uiten, wat een belangrijke aanwijzing is voor wat ze waarschijnlijk zullen gaan doen. Op de afbeelding links zijn de uitgestrekte hand en de smekende gezichtsuitdrukking die naar een ander groepslid is gericht, duidelijke indicaties van de oproep van deze chimpansee om te delen. Het weerspiegelt en versterkt waarschijnlijk ook zijn of haar lagere positie op de dominantiehiërarchie binnen de gemeenschap.

Primatologen hebben opgemerkt dat sommige communicatiepatronen vaak door veel soorten primaten worden gebruikt. Deze worden hieronder besproken.

Halfapen hebben uitstekende reukvermogens. Het is dan ook niet verwonderlijk dat ze meestal lichaamsgeuren gebruiken om te communiceren. Volwassen mannelijke ringstaartmaki's markeren hun bosgebieden regelmatig met chemicaliën die worden geproduceerd door geurklieren in hun polsen. Dit is vergelijkbaar met honden, wolven en katten die hun territorium markeren met urine. In beide gevallen wordt de geur herkend als een persoonlijke signatuur. Tamarins en zijdeaapjes gebruiken ook geurende urine om de gombomen te markeren die belangrijke voedselbronnen zijn in hun territorium. Bij al deze soorten geurmarkering is een manier om territorium te claimen en indringers te waarschuwen.

Het gebruik van geur om te communiceren is niet uniek voor halfapen. Alle primaten, inclusief mensen, doen dit tot op zekere hoogte. Mensen markeren geen territorium met geur of bestrijden elkaar ermee, maar we produceren geuren die anderen kunnen aantrekken of afstoten. Denk na over het effect dat u op uw vrienden zou kunnen hebben als u een aantal dagen niet in bad of onder de douche was. Mensen hebben geleerd lichaamsgeuren te verdoezelen met parfums en andere producten. Onze culturen vertellen ons dat sommige van deze geuren aantrekkelijk zijn. Ons lichaam produceert echter ook feromonen, dit zijn chemicaliën die krachtige, vaak subliminale geuren afgeven die effecten hebben op de fysiologie en het gedrag van anderen in onze soort, of ze zich daarvan bewust zijn of niet. Heel belangrijk is dat er verschillende mannelijke en vrouwelijke feromonen zijn die een rol spelen bij seksuele aantrekking en ovulatieregulatie. Het is aannemelijk dat alle primaten dergelijke feromonen produceren.

De meeste soorten primaten, waaronder mensen, gebruiken dreigende gebaren, staren en poses om anderen te intimideren. Primatologen verwijzen naar dit specifieke gebruik van lichaamstaal als: agonistische displays . Bij niet-menselijke primaten zijn ze meestal voldoende om fysieke gevechten te voorkomen. In feite zijn fysiek gewelddadige ontmoetingen zeldzaam onder hen. Het dominante mannetje in een apen- of apengemeenschap kan meestal grote conflicten voorkomen en de orde bewaren door het gebruik van vaak subtiele agonistische vertoningen. Mannetjesbavianen knipperen bijvoorbeeld met hun oogleden als ze boos zijn en anderen willen intimideren. Als dit niet voldoende effect heeft, openen ze hun mond wijd op een manier die lijkt op menselijk geeuwen. Dit is meestal de laatste waarschuwing voor een aanval. Omdat de zijdeaapjes en tamarins hun gezichtsuitdrukkingen niet significant kunnen veranderen, zijn hun agonistische weergaven anders. Volwassen mannetjes tjilpen herhaaldelijk en draaien zich om om hun geslachtsdelen van achteren te laten zien. Dit is de ultieme bedreiging voor hen.

De meeste soorten primaten communiceren genegenheid en verminderen groepsspanningen door wat bekend staat als: affiliatief gedrag. Deze omvatten rustig dicht bij elkaar zitten, aanraken en elkaar verzorgen. Dit laatste wordt aangeduid als allogrooming in tegenstelling tot zelf of autogrooming . Allogrooming is een krachtig communicatiemiddel. Het wordt door zowel apen als mensapen gebruikt om de banden tussen man en vrouw en vriendschapsbanden van hetzelfde geslacht te versterken. Chimpansees hebben vaak extatische aanvallen van allogrooming die uren duren als een oude bekende weer bij de gemeenschap komt. Ze doen het ook om emoties te kalmeren na wilde, agressieve uitbarstingen van boze volwassen mannen. De meeste leden van de gemeenschap lijken ook erg te genieten van het verzorgen van baby's en kunnen strijden om de kans.

Allogrooming heeft meestal meetbare fysiologische effecten op zowel de persoon die wordt verzorgd als degene die de verzorging uitvoert. Het kan de afgifte van endorfine in het bloed veroorzaken. Dit zijn hormonen die opiaatachtige effecten op het lichaam hebben - ze verminderen het gevoel van pijn en veroorzaken een aangename emotionele toestand.

Allogrooming chimpansees, douc langoeren en krab-eter makaken

Het is duidelijk dat allogrooming zowel sociale als psychologische voordelen oplevert voor niet-menselijke primaten. Het heeft vaak dezelfde doelen voor mensen, of het nu in de privéomgeving van een gezin thuis is, waar een ouder het haar van een kind borstelt, of in een openbare kapperszaak of schoonheidssalon. De ervaring om iemand zijn vingers door je haar te laten halen en je hoofd daarbij te masseren, is meestal fysiek plezierig, en het zorgt over het algemeen voor een periode van tijd zonder werk of schoolzorgen wanneer een ontspannen, ongedwongen gesprek plaatsvindt.

Bij sommige soorten primaten, waaronder de mens, is de drang tot allogroom zo sterk dat het resulteert in het verzorgen van dieren van andere soorten. Onder niet-menselijke primaten komt allogrooming tussen soorten soms voor wanneer ze in gevangenschap zijn en de kans krijgen om hun eigen soort te verzorgen. Ze staan ​​er zelfs om bekend mensen te verzorgen. Het lijkt echter geen patroon van wilde niet-menselijke primaten te zijn.

Het aaien van een gewillige, waarderende hond is aangetoond in experimenten om de bloeddruk van mensen te verlagen. Dit verrassende psychologische effect heeft mogelijk medische implicaties.


Niet-menselijke primaten vertegenwoordigen een diverse populatie zoogdieren die taxonomisch vergelijkbaar zijn met mensen. Deze overeenkomsten met mensen in anatomische en fysiologische functies hebben de evaluatie van niet-menselijke primaten tot een integraal onderdeel gemaakt van de vooruitgang van biomedisch onderzoek. Het doel van dit boekhoofdstuk is om een ​​overzicht te geven van de primaire niet-menselijke primatensoorten die zijn geëvalueerd en gebruikt in de biomedische onderzoeksgemeenschap. In dit hoofdstuk hebben we ook referenties gegeven die de uitgebreide studie van geselecteerde interessegebieden zullen vergemakkelijken.

Taxonomie

De orde Primaten is onderverdeeld in drie onderorden, Prosimii, Tarsioidea en Anthropoidea. De onderorde van Anthropoidea omvat de Platyrrhini (apen uit de Nieuwe Wereld) en de Catarrhini (Apen uit de Oude Wereld), die een grote verscheidenheid aan apensoorten omvatten. Tarsioidea behoren tot een recent erkende onderorde van primaten, en men denkt dat ze in het evolutionaire midden tussen de Anthropoidea en Prosimii vallen. De Prosimii (of halfapen) worden over het algemeen beschouwd als "pre-primaten", met meer primitieve kenmerken in vergelijking met de andere eerder genoemde suborden [1].

Onderscheidende kenmerken van Infraorders

Prosimian Lemuriformes hebben katachtige gezichten met een gespleten bovenlip en een vochtige, haarloze snuit (rhinarium), en worden niet beschouwd als apen. Lemuriformes hebben een tandkam (onderste snijtanden en hoektanden) en een "toiletklauw" om te helpen bij het verzorgen. Ze zijn inheems in Zuidoost-Azië, India en Afrika, en ze hebben allemaal een epitheliochoriale placenta [2]. Lemuriformes worden traditioneel niet gebruikt in onderzoek, dus ze zullen niet uitgebreid worden besproken.

Tarsioidea werden tot voor kort als Prosimians beschouwd, toen ze hun eigen onderorde werden. Ze delen enkele kenmerken met Prosimians en sommige met Anthropoidea. Tarsioidea zijn nachtdieren, zoals de meeste Prosimians en hebben hemochorial placenta's zoals Anthropoidea [2]. Ze worden ook niet traditioneel gebruikt in onderzoek.

Platyrrhine, of New World-apen (NWM), zijn boomprimaten die inheems zijn in Midden- en Zuid-Amerika. Ze hebben afgeplatte muilkorven met ronde, wijd uit elkaar geplaatste neusgaten, en sommige hebben grijpstaarten. De familie Callitrichidae, inclusief zijdeaapjes en tamarins, heeft scherpe klauwen, in tegenstelling tot de rest van de primaten, die lange, gebogen nagels hebben. In tegenstelling tot Old World-apen (OWM) hebben NWM geen ischiale eeltplekken of wangzakken. Alle Platyrrhine zijn overdag, behalve Aotus, en hebben hemochorial placenta's. Cebus menstrueert, maar alle andere Platyrrhine hebben oestrische cycli. Nieuwe Wereld-apen zijn niet in staat vitamine D 2 om te zetten, dus hebben ze vitamine D 3 nodig in hun dieet. Callitrichidae (zijdeaapjes en tamarins), Aotus (uilapen) en Saimiri (eekhoornapen) zijn de Nieuwe Wereld-apen die regelmatig worden gebruikt in biomedisch onderzoek.

Catarrhine-apen (Oude Wereld) zijn inheems in het uiterste zuiden van Europa, Azië en Afrika en zijn de primaten die het meest op mensen lijken. Een van hun onderscheidende kenmerken is de langwerpige snuit met dicht bij elkaar geplaatste kommavormige neusgaten. Sommige OWM hebben wangzakken en sommige hebben ischias ter bescherming tijdens het zitten, en velen hebben een geslachtshuid die opzwelt rond de tijd van de eisprong. Ze hebben geen grijpstaarten, ondanks dat sommige soorten voornamelijk in bomen leven. Alle OWM zijn overdag, hebben hemochorial placenta's en zijn in staat om vitamine D2 om te zetten in vitamine D3. Oude Wereld-apen die het meest worden gebruikt in biomedisch onderzoek zijn Macaca mulatta (rhesusapen), Macaca fascicularis (cynomolgus-apen), Papio-soorten (bavianen) en Pan troglodytes (chimpansees).

Biologische gegevens van Callitrichidae

Callithrix jacchus jacchus (gewone of getufte zijdeaap) is de soort in deze familie die het meest wordt gebruikt voor onderzoek. Abbott et al. heeft onlangs een compleet overzicht gepubliceerd over de basisbiologie en levensgeschiedenis van de gewone zijdeaap die wordt gebruikt in biomedisch onderzoek [3]. Volwassen mannelijke zijdeaapjes wegen 225 tot 493 gram (g), terwijl volwassen vrouwtjes 182 tot 387 g wegen [1,4]. Twee soorten tamarinen worden regelmatig gebruikt in laboratoriumonderzoek: Saguinus oedipus oedipus (katoen-tamarijn) weegt 425 tot 550 g, en S. mystax (besnorde tamarin) weegt 600 tot 650 g, met zeer weinig geslachtsdimorfisme in beide [1,5 ]. Callitrichidae zijn dagapen die typisch insecten, fruit en groenten in het wild eten, maar in het laboratorium worden gevoed met fruit en voer. De meesten hebben niet-grijpende staarten, lange benen, niet-opponeerbare duimen en, behalve een platte spijker op hun grote tenen, hebben ze klauwen [6-8]. Alle Callitrichidae hebben 32 tanden met de formule 2.1.3.2 / 2.1.3.2[6].

De oestruscyclus van C. jacchus duurt ongeveer 28,6 dagen, waarbij de folliculaire cyclus acht en een halve dag duurt en de luteale fase 19 tot 21 dagen [2]. Oestrus vindt halverwege de cyclus plaats, waarbij de seksuele activiteit toeneemt en zijdeaapjes niet menstrueren [5]. De oestruscyclus kan naar verluidt worden gecontroleerd door veranderingen in hormoonspiegels in urine, ontlasting of het bloed te detecteren [2].

De sociale groepen van Callitrichidae variëren in samenstelling, meestal zijn er twee tot vijftien leden, waarbij het hoogste mannelijke en vrouwelijke het enige broedpaar is [2,4]. Groepen kunnen één vrouw-multi-man, één man-multi-vrouw, of multi-vrouw-multiman zijn, en hebben de neiging om meerdere nakomelingen en een paar immigrantendieren te omvatten. Fietsen in niet-dominante vrouwelijke zijdeaapjes en tamarins in een groep is vaak niet aanwezig vanwege geurmarkering door het dominante vrouwtje, hoewel fietsen binnen een paar dagen zal plaatsvinden wanneer een niet-dominant vrouwtje wordt gekoppeld aan een niet-verwant mannetje . Twinning komt zeer vaak voor bij zowel zijdeaapjes als tamarins in het wild (C. jacchus, 80%), en recentelijk is gedocumenteerd dat drielingen de meest geproduceerde worpgrootte zijn onder gevestigde in gevangenschap gehouden kolonies [2]. Tardif et al. heeft onlangs een compleet overzicht gepubliceerd over de reproductieve biologie van de gewone zijdeaapje in gevangenschap [9]. Callithrix kan binnen twee tot vier weken na de bevalling zwanger worden en wordt tijdens het spenen van zes maanden bijgestaan ​​door mannetjes en andere nakomelingen. Deze andere verzorgers spelen een prominente rol bij het dragen van het jonge nageslacht en het voorzien van vast voedsel [10]. Bij een zwangerschap van 145 dagen is het gebruikelijk dat Callithrix-moeders twee zwangerschappen per jaar hebben [5]. Paring vindt het hele jaar door plaats. Saguinus heeft een zwangerschapsduur van 140 dagen, met tot 100 g gewichtstoename tijdens de zwangerschap [6]. Twinning is gebruikelijk in het wild, maar eenlingen zijn de norm in gevangenschap onder Saguinus.

Biologische gegevens van Aotus

Aotus (Uil-apen) zijn het enige nachtelijke geslacht van primaten uit de Nieuwe Wereld, en volwassenen wegen ongeveer één kilogram, met zeer weinig seksueel dimorfisme (Fig. 1) [11]. Deze viervoeters hebben lange achterpoten, waardoor ze in het bos van boom naar boom kunnen springen en zich met hun klauwen aan de bast van bomen kunnen vastklampen [12]. Cebidae (Aotus en Saimiri) hebben 36 tanden met de formule 2.1.3.3 / 2.1.3.3 [8].


Figuur 1 . Aotus tivirgatus (Uil aap) [11].

Uilapen gebruiken een aantal communicatiemiddelen. Ze zullen op hun handen plassen en vervolgens met hun handen over takken en andere voorwerpen wrijven om seksuele aantrekkingskracht te communiceren. Ze ruiken elkaar ook bij de eerste ontmoeting en voor het paren. Aotus sp. zijn zeer vocale communicators, die geluiden maken variërend van piepjes en hoge trillers waarmee baby's hun moeder kunnen lokaliseren, tot geschreeuw waarmee volwassenen groepsleden kunnen waarschuwen voor dreigend gevaar. Uil-apensoorten vertonen agressie door hun rug te buigen, hetzij vanuit een viervoetige of tweevoetige houding, en ze ontmoedigen roofdieren om aan te vallen door snel heen en weer te zwaaien, waardoor het voor het roofdier duidelijk wordt dat de aap zich bewust is van zijn aanwezigheid [12].

De typische uil-apengroep bestaat uit een monogaam broedpaar en hun nakomelingen, die bij de groep blijven tot ze twee en een half tot drie en een half jaar oud zijn, waarna ze zich verspreiden om hun eigen partner te vinden [12]. De vader neemt de rol van verzorger op zich en in het geval van zijn overlijden zullen andere nakomelingen, niet de moeder, zijn rol overnemen.

Sociale verzorging vindt alleen plaats voor en na copulatiepogingen, ongeacht hun succes, en het omvat het gebruik van de handen en tanden van één dier om dode huid, haren en insecten van de vacht van zijn partnerdier te verwijderen. Paring vindt plaats nadat het paar elkaar besnuffelt, in de dorso-ventrale positie, en ejaculatie vindt plaats na drie tot vier bekkenstoten [12]. De draagtijd in Aotus is 133 dagen, en dit geslacht moet worden karyotypeerd voor het fokken, vanwege de variabiliteit in het aantal chromosomen en de homologie tussen de taxa [5,13].

Biologische gegevens van Saimiri

Volwassen mannelijke Saimiri sciureus (gewone doodshoofdaap) wegen 700 tot 1100 g, terwijl vrouwtjes 500 tot 750 g wegen [14]. Eekhoornapen vertonen enig seksueel dimorfisme, mannetjes hebben de neiging om te domineren in gewicht en lichaamslengte, terwijl vrouwtjes over het algemeen langere staarten hebben (Fig. 2) [6,11]. Mannelijke S. sciureus hebben ook langere hoektanden dan vrouwtjes. Hun benen zijn langer dan hun armen, waardoor ze af en toe op twee benen kunnen staan, en ze gebruiken soms hun niet-grijpende staarten als ankers wanneer ze rechtop staan. Bij zuigelingen zijn de staarten met zwarte punt grijpbaar, maar ze verliezen dit vermogen naarmate de apen volwassen worden. Doodshoofdaapjes hebben pseudo-opponeerbare duimen en hebben een indrukwekkende tactiele gevoeligheid laten zien [5,14].


Figuur 2 . Saimiri sciureus (gewone doodshoofdaap) [11].

Van doodshoofdaapjes is bekend dat ze in het wild in groepen van meer dan 500 individuen leven, maar ze zijn onderverdeeld in groepen van volwassen mannetjes, moeders en zuigelingen, en juveniele groepen, die zich tijdens het paarseizoen weer bij elkaar voegen [5,6]. Mannelijke dominantie wordt getoond in een uitgebreide penisweergave, in plaats van de montageweergave die de voorkeur heeft van apen uit de Oude Wereld. Wederzijdse verzorging is zeldzaam en wordt niet geassocieerd met seksueel gedrag. Zuigelingen klampen zich zonder hulp aan de rug van hun moeder vast en kruipen op haar borst om te voeden. Zelfs tijdens het slapen blijven ze zich vastklampen. De draagtijd is 168 - 182 dagen en twinning is zeldzaam [6]. Mannetjes worden geslachtsrijp op vier jaar en vrouwtjes op tweeënhalf jaar [5]. De levensverwachting in gevangenschap is ongeveer 20 jaar [5].

Biologische gegevens van Macaca

Macaca mulatta (rhesus makaak) en Macaca fascicularis (cynomolgus, lange staart of krab-etende makaak) zijn de leden van de Macaca geslachten die het meest worden gebruikt in onderzoek (Fig. 3) [11]. Beide soorten zijn overdag en seksueel dimorf en hebben buidels in hun wangen waarin ze voedsel kunnen opslaan terwijl ze foerageren. Volwassen vrouwtjes wegen drie tot vier kilogram, en mannetjes van beide soorten wegen ongeveer zes kilogram [15,16]. Makaken hebben ischiale eeltplekken, dit zijn verharde, haarloze kussentjes die zijn versmolten met de zitbeenderen. Bij mannen zijn deze samengesmolten op de middellijn en bij vrouwen zijn het twee afzonderlijke stukken, gescheiden door de genitaliën [17]. Makaken gebruiken vocale signalen, koeren en blaffen om elkaar en hun begeleiders te signaleren, maar ze zijn meestal bijzonder expressief in hun gebruik van lichaamstaal en gezichtsuitdrukkingen. They will retract their lips while clenching their teeth together in a display meant to reduce aggression in tense encounters. Additionally, maintaining eye contact (staring) is a threatening behavior, and a macaque will stare while holding his mouth open, but covering his teeth with his lips. Males are known to smack their lips as an invitation to a female in estrous to copulate [15,16].


Figure 3 . Macaca mulatta (Juvenile rhesus macaque) [ 11 ].

Both species have multimale-multifemale social systems and are promiscuous, but in cynomolgus societies, the alpha male dominates the sexual activities. Sex skin, which can involve swelling and engorgement of the vulva, thighs, perineal region and hairless areas of the chest neck and face is more active in younger rhesus females than in more mature females, and both genders normally have reddish buttocks. Male M. mulatta also experience further reddening of the buttocks and back of the legs during mating season when in the presence of menstruating females [16]. Females reach sexual maturity by three and a half years and males by four years, but males contribute little as breeders in their first few years of sexual maturity [1]. Full growth is attained at six and ten years, respectively [5]. The rhesus has a gestational duration of 165 to 178 days, with a mean birth weight of 475 g, while M. fascicularis has a slightly shorter gestation of 155 to 165 days and a mean birth weight of 345 g [1,8].

Biological Data of Papio

Baboons are diurnal nonhuman primates with a wide range of habitats and food sources, with species ranging over the continent of Africa and throughout the Middle East. All species of Papio exhibit varying degrees of sexual dimorphism. The male olive baboon ( P. anubis ) weighs around 25 kg, while the females weigh about 14 kg [18] (Fig. 4) [11]. Hamadryas baboons ( P. hamadryas ) weigh between 20 and 30 kg for males, and around ten to 20 kg for females [19]. Baboon hair occurs in a range of shades from olive-gray to an orangey-brown, and the males of some species have manes of long hair surrounding their faces. Like macaques, baboons have ischial callosities fused to their ischial bones, which are connected at the midline in males, and are separated into two pieces by the genitalia in females. In the wild, hamadryas typically live in groups consisting of single males with harems of females that gather with other groups at night to sleep on rocky outcroppings, while P. anubis live in promiscuous multimale-multifemale groups [18].


Figuur 4 . Papio anubis (Adult male olive baboon) [ 11 ]

Baboons communicate with each other and their handlers both vocally and by physical means. Papio anubis , males in particular, are capable of a number of bark-like vocalizations. Their vocalizations can convey aggression among animals, toward handlers, or as warning to the other animals. Captive baboons show aggression toward their human handlers with expressions similar to those they use toward other animals: they will yawn widely, revealing their sharp canine teeth, which is often done while raising the eyebrows and scalp, revealing a contrasting lighter shade on their eyelids. An adult male will sit with his erect penis in view, as a reminder to others of his presence. Baboons also will "present" their back ends in a submissive posture when threatened [18]. The menstrual cycle of P. anubis lasts 30 - 37 days, with menstruation lasting from one to six days [1]. In female P. anubis , sexual maturity is reached in three to four years, and 3.5 to 4.5 years in males [1]. The perineum of P. anubis turns a bright red during pregnancy. The gestational period for the olive baboon is 173 to 193 days, with a mean birth weight of 865 g. Infants are weaned between six and 15 months of age, but the olive baboon’s inter-birth interval is 18 to 24 months, allowing time for the offspring to learn from its family group [1]. Infanticide has been observed in the olive baboon [18]. The life span for baboons is 30 to 40 years [5].

Biological Data of Pan

The common chimpanzee ( Pan troglodytes ) exhibits sexual dimorphism the males weigh about 40 kg, while the females weigh 30 kg. At around 85 cm in length, males are about 8 cm taller than females [5]. Chimpanzees have light or mottled skin with black hair and no tail or ischial callosities infants and youth have tufts of white fur on the anal area (Fig. 5) [11]. These apes use the knuckles of their hands for quadrupedal motion, but are capable of bent-knee bipedalism and many of the tree-top acrobatic activities of monkeys. Chimpanzees have long fingers, and a short fully opposable thumb, which prevents them from performing a precision grip, much like humans use to hold a pencil. They are capable of creating a variety of tools out of natural objects in order to more easily access water, live food, or to clean themselves. The dental formula of P. troglodytes and all apes is 2.1.2.3 / 2.1.2.3 = 32 , and the males possess longer canines than the females [6]. Both sexes have a tendency toward baldness, females in particular, and all have heavy brow ridges and prominent ears. The genitalia of male P. troglodytes is in direct view [5,6].


Figure 5 . Pan troglodytes (common chimpanzee) [ 11 ].

The menstrual cycle of P. troglodytes is about 37 days, with estrus lasting ten to 14 days [20]. Mid-cycle ovulation is marked by pink perineal swelling, signaling increased fertility and the time to mate. Gestation is 228 days, and singletons are the norm. Weaning occurs after five years, and wild females reach puberty around eight or nine years [5]. In captivity, great ape females reach menarche around six or seven due to better nutrition [20]. Females produce their first offspring around 11 or 12 years of age, but males are not fully mature until they reach 15 years of age. The life span for P. troglodytes in the wild is 50 years [5].


Primate societies

Primate societies are made up of three distinct parts: Social organization, mating system, and social structure. Social organization describes the size, sex ratio, and cohesion of a society. Mating systems describe which individuals mate with one another and the consequences for reproduction and genetics. Social structure describes the relationships and interactions among group members.

There are three basic types of social organization: solitary, pair-living, and group living. Solitary primates are still social with one another, but spend most of their time alone. Some examples of solitary primates are orangutans, tarsiers, and most nocturnal strepsirrhines such as mouse lemurs and lorises.

Pair-living primates are primates where one male and one female live together in a permanent pair. This is the rarest form of social organization among the primates. Some examples of pair-living primates are titi monkeys, owl monkeys, and gibbons.

The most common social organization in primates is group living. Group living primates are mixed groups of males and females with three or more adults.

There are four types of mating systems in primate societies: Monogamy, polyandry, polygyny, and polygynandry. Monogamy is when males and females mate with only one member of the opposite sex. Most pair living species are monogamous, however genetic evidence shows that most pair living species exhibit sneak matings, and only owl monkeys are truly monogamous.

Polyandry is when one female mates with multiple males and each male only mates with her. This is the rarest mating system and is only seen in marmosets and tamarins.

Polygyny is when one male mates with multiple females, and prevents other males from mating with those females. Some examples of polygynous primates are gorillas, geladas, and hamadryas baboons.

Polygynandry is when multiple males mate with multiple females. Chimpanzees, bonobos, and most monkeys are in multi-male multi-female polygynandrous groups.

Generally speaking, primate social structure is driven by food. Females are thought to organize themselves depending on the distribution of food in the environment, and males are thought to organize themselves around females. The amount and distributions of food leads to different amounts of females and different levels of competition amongst females. Competition shapes female dominance hierarchies. Access to females and female preference dictates competition between males and male-male interactions. These interactions shape male dominance hierarchies.


Strongest Evidence of Animal Culture Seen in Monkeys and Whales

Until fairly recently, many scientists thought that only humans had culture, but that idea is now being crushed by an avalanche of recent research with animals. Two new studies in monkeys and whales take the work further, showing how new cultural traditions can be formed and how conformity might help a species survive and prosper. The findings may also help researchers distinguish the differences between animal and human cultures.

Researchers differ on exactly how to define culture, but most agree that it involves a collective adoption and transmission of one or more behaviors among a group. Humans' ability to create and transmit new cultural trends has helped our species dominate Earth, in large part because each new generation can benefit from the experiences of the previous one. Researchers have found that similar, albeit much simpler, cultural transmission takes place in animals, including fish, insects, meerkats, birds, monkeys, and apes. Sometimes these cultural traits seem bizarre, such as the recently developed trend among some capuchin monkeys to poke each other's eyeballs with their long, sharp fingernails—a behavior that originated among a small group of individuals and which has spread over time.

In humans, once a new fad arises, everyone starts doing it, and in tomorrow's issue of Wetenschap, two back-to-back papers find this to be true among animals, too. Two international teams led by researchers at the University of St. Andrews in the United Kingdom report new evidence for the strength of cultural conformity in two very different species suspected to exhibit cultural behavior: vervet monkeys and humpback whales.

In the first study, a research group led by psychologist Andrew Whiten of St. Andrews tried to induce conformity in four groups of wild monkeys, 109 animals in total, living in a private game reserve in South Africa's KwaZulu-Natal province. The team gave each group two plastic trays filled with corn the corn was dyed blue in one tray and pink in the other. (These colors were chosen because they are prominent in the genitals of male vervets and so were likely to draw the monkeys' attention.) One set of corn was soaked in bitter aloe leaves and made distasteful to the monkeys. In two groups, the blue corn was made bitter, while the other two groups got bitter pink corn. Over a period of 3 months, the monkeys easily learned to entirely avoid the bitter-tasting food.

Four months later, after 27 baby monkeys had been born and were old enough to eat solid food, the monkeys were again offered pink and blue corn, although this time neither had the bitter taste. During the next 2 months, both adults and infant monkeys strongly preferred the same color as before—even though both trays were now edible. Indeed, 26 of the 27 infants ate only the corn preferred by their mothers, ignoring the other tray. Moreover, during the period of the experiments, 10 male monkeys migrated from a group that had preferred one color of corn to a group that preferred the opposite color. Seven of the 10 immediately took up the color choice of their new, adopted group, suggesting that they were influenced by the norms of that cohort.

The study demonstrates that learning from others and cultural conformity play an important role in the behavior of animals as well as humans, Whiten and his colleagues conclude. Deferring to the experiences of others—rather than relying on only personal experience—can help animals adapt.

In the second study, a different research team led by St. Andrews marine biologist Luke Rendell, the researchers studied a tradition—invented by humpback whales themselves—involving a fishing method called bubble-feeding: The whales blow bubbles around schools of fish, confusing the fish and herding them together, and then charge into the bubbles and gobble up their prey. In 1980, one whale was observed to have invented a new twist on this technique, striking the water surface several times with its tail before blowing the bubbles, a strategy now called lobtail feeding. Researchers don't know what advantage this gives the whales, but lobtail feeding arose at the time of a crash in the population of the whales' preferred prey, herring, and the rise of another fish, the sand lance. The team speculates that striking the water helps herd the sand lance together.

Observers had the impression that lobtail feeding was spreading, but there was no solid evidence. So the team analyzed a 27-year database on whale behavior collected in the Stellwagen Bank National Marine Sanctuary, in the mouth of Massachusetts Bay between Cape Cod and Cape Ann. It entered 73,790 sighting records into the computer, involving 653 whales that had been spotted at least 20 times. Over the years, lobtail feeding had spread to 37% of the population, and up to 87% of the whales that adopted the technique appeared to have done so by being in close association with another whale that was already clued in to the method. (Individuals were counted as "associated" if they came within two body lengths of each other and demonstrated coordination in their behavior.)

Outside researchers say that the two studies serve as a milestone: "Their back-to-back publication marks the moment where we can finally move on to discuss the implications of culture in animals," rather than simply whether culture is present or absent, says Carel van Schaik, a primatologist at the University of Zurich in Switzerland. The vervet monkey findings are a "big surprise," he says, because the animals "gave up existing preferences when they [entered] a group with a different preference." Previously, researchers had assumed that such choices were dictated primarily by a drive to get at the most nutritious food, rather than by social factors. "In retrospect, that monkeys rely on the wisdom of the local crowd makes perfect sense."

The whale study also gets a thumbs up. It's "an amazing compilation of … data," says Susan Perry, an anthropologist at the University of California, Los Angeles. "I find this to be a highly convincing case for a foraging tradition in a cetacean."

Nevertheless, van Schaik, Perry, and other researchers say, there is still a lot of work to be done to figure out how much cultural transmission in animals resembles that in humans. "Both these papers show that animals pay attention to and are influenced by what other animals are doing," says Mark Pagel, an evolutionary biologist at the University of Reading in the United Kingdom. But neither study demonstrates the kind of sophisticated copying typical of humans and which demarcates humans from other animals, Pagel says. Without the ability to truly copy others, Pagel adds, animals cannot develop the increasingly sophisticated behaviors that have ratcheted human culture to such a high level.


What is the study of nonhuman primates called?

Primatology is the study of nonhuman primates. It is a diverse discipline, and primatologists can be found in biologie, antropologie, psychology and other departments. Some primatologists focus exclusively on nonhuman primates, while others study human primates as models for diseases or as part of complex ecosystems.

Subsequently, question is, what does non human primates mean? pri·mate. (prī&primemĭt, -māt&prime) 1. (prī&primemāt&prime) Any of various mammals of the order Primates, which consists of the lemurs, lorises, tarsiers, New World monkeys, Old World monkeys, and apes inclusief mensen, and is characterized by nails on the hands and feet, a short snout, and a large brain. 2.

Regarding this, why do we study non human primates?

Studie van nonhuman primates has also contributed to our understanding of basic biological phenomena such as reproduction to better understanding of diseases such as AIDS and to the development of drugs, treatments, and vaccines for the promotion of better health for menselijk en nonhuman primate gelijk.


Dierendiversiteitsweb

The Primates are an ancient and diverse eutherian group, with around 233 living species placed in 13 families. Most dwell in tropical forests. The smallest living primate is the pygmy mouse lemur, which weighs around 30 g. The largest is the gorilla, weighing up to around 175 kg.

Primates radiated in arboreal habitats, and many of the characteristics by which we recognize them today ( shortened rostrum and forwardly directed orbits, associated with stereoscopic vision relatively large braincase opposable hallux and pollex unfused and highly mobile radius and ulna in the forelimb and tibia and fibula in the hind) probably arose as adaptations for life in the trees or are primitive traits that were retained for the same reason. Several species, including our own, have left the trees for life on the ground nevertheless, we retain many of these features.

Primates are usually recognized based on a suite of primitive characteristics of the skull, teeth, and limbs. Some of these are listed above, including the separate and well-developed radius and ulna in the forearm and tibia and fibula in the hindleg. Others include pentadactyl feet and presence of a clavicle. Additional characteristics (not necessarily unique to primates) include first toe with a nail, while other digits bear either nails or claws, and stomach simple in most forms (sacculated in some leaf-eating cercopithecids). Within primates, there is a tendency towards reduction of the olfactory region of the brain and expansion of the cerebrum (especially the cerebral cortex), correlated with an increasing reliance on sight and increasingly complex social behavior.

The teeth of primates vary considerably. The dental formula for the order is 0-2/1-2, 0-1/0-1, 2-4/2-4, 2-3/2-3 = 18-36. The incisors are especially variable. In some forms, most incisors have been lost, although all retain at least 1 lower incisor. In others, the incisors are intermediate in size and appear to function as pincers or nippers, as they commonly do in other groups of mammals. In some, including most strepsirrhines (see next paragraph), the lower incisors form a toothcomb used in grooming and perhaps foraging. In the aye-aye ( Daubentoniidae), the incisors are reduced to 1 in each jaw and are rodent-like in form and function. Canines are usually (but not always) present they vary in size, including within species between males and females. Premolars are usually bicuspid (bilophodont), but sometimes canine-like or molar-like. Molars have 3-5 cusps, commonly 4. A hypocone was added early in primate history, and the paraconid was lost, leaving both upper and lower teeth with a basically quadrate pattern. Primitively, primate molars were brachydont and tuberculosectorial, but they have become bunodont and quadrate in a number of modern forms.

Living primates are divided into two great groups, the Strepsirrhini and the Haplorrhini. Strepsirrhines have naked noses, lower incisors forming a toothcomb, and no plate separating orbit from temporal fossa. The second digit on the hind foot of many strepsirrhines is modified to form a " toilet claw" used in grooming. Strepsirrhines include mostly arboreal species with many primitive characteristics, but at the same time, some extreme specializations for particular modes of life. Haplorrhines are the so-called "higher" primates, an anthropocentric designation if ever there was one. They have furry noses and a plate separating orbit from temporal fossa, and they lack a toothcomb. Haplorrhines include many more species, are more widely distributed, and in most areas play a more important ecological role. Haplorrhines are further divided into two major groups, the Platyrrhini and the Catarrhini. Platyrrhines have flat noses, outwardly directed nasal openings, 3 premolars in upper and lower jaws, anterior upper molars with 3 or 4 major cusps, and are found only in the New World. Catarrhines have paired downwardly directed nasal openings, which are close together usually 2 premolars in each jaw, anterior upper molars with 4 cusps, and are found only in the Old World ( Cercopithecoidea, Hominoidea).

Most primate species live in the tropics or subtropics, although a few, most notably humans, also inhabit temperate regions. Except for a few terrestrial species, primates are arboreal. Some species eat leaves or fruit others are insectivorous or carnivorous.

Here, we follow Anderson and Jones (1984) in formally dividing living primates into two suborders, the Strepsirrhini and the Haplorrhini. We differ, however, in that we place humans and their close relatives, the chimpanzee, gorilla, and orang in the family Hominidae.

Literature and references cited

Feldhamer, G. A., L. C. Drickamer, S. H. Vessey, and J. F. Merritt. 1999. Mammalogy. Adaptation, Diversity, and Ecology. WCB McGraw-Hill, Boston. xii+563pp.

Thorington, R. W., Jr., and S. Anderson. 1984. Primates. blz. 187-217 in Anderson, S. and J. K. Jones, Jr. (eds). Orders and Families of Recent Mammals of the World. John Wiley and Sons, N.Y. xii+686 pp.

Savage, R. J. G. and M. R. Long. 1986. Mammal Evolution, an Illustrated Guide. Facts of File Publications, New York. 259 pp.

Vaughan, T. A. 1986. Mammalogy. Derde editie. Saunders College Publishing, Fort Worth. vii+576 pp.

Vaughan, T. A., J. M. Ryan, N. J. Czaplewski. 2000. Mammalogy. Fourth Edition. Saunders College Publishing, Philadelphia. vii+565pp.

Wilson, D. E., and D. M. Reeder. 1993. Mammal Species of the World, A Taxonomic and Geographic Reference. 2e editie. Smithsonian Institution Press, Washington. xviii+1206 pp.

Click on the name of a family below to learn more:

  • Family Lemuridae
  • Family Cheirogaleidae
  • Family Indriidae
  • Family Daubentoniidae
  • Family Galagonidae
  • Family Lorisidae
  • Family Lepilemuridae

Bijdragers

Phil Myers (author), Museum of Zoology, University of Michigan-Ann Arbor.

Woordenlijst

met een zodanige lichaamssymmetrie dat het dier in één vlak in twee spiegelbeeldhelften kan worden verdeeld. Dieren met bilaterale symmetrie hebben dorsale en ventrale zijden, evenals voorste en achterste uiteinden. Synapomorfie van de Bilateria.

gebruikt geuren of andere chemicaliën om te communiceren

dieren die metabolisch gegenereerde warmte gebruiken om de lichaamstemperatuur te regelen, onafhankelijk van de omgevingstemperatuur. Endothermie is een synapomorfie van de Mammalia, hoewel het mogelijk is ontstaan ​​in een (nu uitgestorven) synapside-voorouder, maakt het fossielenbestand geen onderscheid tussen deze mogelijkheden. Convergent bij vogels.

het vermogen hebben om van de ene plaats naar de andere te gaan.

reproductie die het combineren van de genetische bijdrage van twee individuen omvat, een man en een vrouw


EEN primaat is any member of the biological order Primates, the group that contains all lemurs, monkeys, apes, and humans. The English singular primaat is a back-formation from the Latin name Primates, which itself was the plural of the Latin primas (&ldquoone of the first, excellent, noble&rdquo). Colin Groves lists about 350 species of primates in Primate Taxonomy.

All primates have five fingers (pentadactyly), a generalized dental pattern, and a primitive (unspecialized) body plan. Another distinguishing feature of primates is fingernails. Opposing thumbs are also a characteristic primate feature, but are not limited to this order&hellip. In primates, the combination of opposing thumbs, short fingernails (rather than claws) and long, inward-closing fingers is a relic of the ancestral practice of brachiating through trees. Forward-facing color binocular vision was also useful for the brachiating ancestors of humans, particularly for finding and collecting food. All primates, even those that lack the features typical of other primates (like lorises), share eye orbit characteristics that distinguish them&hellip


Dr. Jane Goodall touched by Jou Jou
Photo: © Michael Nichols from Brutal Kinship (Aperture)

Chimpanzees and humans share a common ancestry that is evident in our genes, intellect, emotions, and behaviors. We are different branches of the same evolutionary tree.

Common origins

Humans and chimpanzees evolved in Africa from a common ancestor millions of years ago. 1 Years of study have traced and documented our shared origins. Our understanding of chimpanzees has enhanced our knowledge of not only them but also ourselves.

Chimpanzees are the closest species to human beings. Fossil and genetic evidence show that human and chimpanzee DNA are approximately 96-98 percent identical. Chimpanzees are more closely related to humans than to gorillas. As a result, chimpanzees and humans share physiological, emotional, and behavioral traits.

Anthropologists estimate that modern human and chimpanzee species diverged from a common prehistoric ancestor between 5 and 10 million years ago (a theory Charles Darwin first proposed in 1871). 2 Some scientists believe that chimpanzees&mdashboth the common and pygmy (bonobos)&mdashshould be classified in the same genus (Homo) as human beings instead of being classified alongside orangutans, gibbons and gorillas. Physiologist Jared Diamond went so far as to call humans &ldquothe third chimpanzee.&rdquo 3

Like human children, young chimpanzees learn life skills via observation and imitation. They in turn pass these lessons on to their children, resulting in a complex socio-cultural system.

Bodies and health

Biologically, chimpanzees and humans are very much alike. Our bodies are similar in structure, although chimpanzees have significantly more muscle mass, bone density, and consequent strength. An adult male chimpanzee has six to eight times the strength of an adult man.

Both species have relatively long life spans&mdashchimpanzees can live 50 years or longer. 4 (Presently the oldest known living chimpanzee, Cheeta, is 77 years old.) Generations of chimpanzees live and form long-term relationships with each other, fostering chimpanzee culture.

As do humans, chimpanzees have self-awareness. They can recognize themselves in a mirror. 5 Given this keen sense of self, chimpanzees&rsquo individuality is as diverse as it is in humans. There are chimpanzees who show enormous kindness or intelligence and those who would be described as &ldquoslow&rdquo or more selfish. Some are gentle and nurturing, while others are bullies. The richness of their personalities is strikingly similar to that of humans, and makes for their complex emotional needs and the rich social fabric of their lives. Along with their self-awareness comes their self-interest. Chimpanzees have the challenge of establishing their place within their society. Some are better skilled at accomplishing this than others. But, within chimpanzee society, there is a place for each member&mdashbe it one of status or marginal involvement.

The link between physical and mental health has been observed in both humans and chimpanzees. Adverse mental states such as grief or depression have detrimental effects on physical health in both species. Conversely, positive emotions boost general well-being. 6 Conflicts arise in chimpanzee society just as they do in human society, and chimpanzees are as capable of joyful reconciliation as they are of confrontation.

Chimpanzees and humans share long life spans and high intelligence. They also share the capacity for establishing long-term relationships and accumulated memories, and a sense of time.


The nail matrix is responsible for nail plate growth.[13] The proximal nail matrix produces the dorsal nail plate, and the distal matrix produces the ventral nail plate, possibly with a minor contribution from the nail bed.[46] Thus, in the case of melanonychia, the depth of the pigment suggests the biopsy site. If the melanin remains confined to the ventral nail plate, a distal matrix biopsy is sufficient, and a proximal matrix biopsy is required if the dorsal nail plate is involved. The distal matrix is more often involved in longitudinal melanonychia because its melanocyte population possesses more potential activity.[9] Fingernails grow at a rate of approximately 3 mm per month, while toenails grow a bit slower at around 1 mm per month.[47] Several factors influence the rate of growth. Lowered temperatures, female sex, non-dominant hand, first and fifth digits, certain disease states, and many medications are associated with a slower growth rate.[47] A variety of changes can appear on the nail plate as a result of nail matrix injury. The਍ystrophy of the nail plate depends on the severity, duration, and location of the nail matrix insult.[48] A mild, transient, diffuse injury to the nail matrix manifests in a transverse depressionꂬross the nail plate, known as Beau’s line. Along the same spectrum, onychomadesis, a transverse separation of the nail plate, can ensue if the diffuse insult to the matrix is more severe. In comparison, a focal, prolonged insult can produce longitudinal leukonychia.[48]

Often underutilized, nails can offer an important clue in many clinical scenarios. Not only can they reveal a recent health history, but they can also act as a window to internal pathology. For instance, in the case of hypoxia, under-perfusion, iron-deficiency anemia, and endocarditis, the nails can display clubbing, delayed capillary refill, spooning, and splinter hemorrhages, respectively. Nail dystrophy can be the first sign of inflammatory diseases such as lichen planus and psoriasis.[8][49] The nails can be a site of aggressive conditions like melanoma. A histopathologic analysis is mandatory in the setting of suspicious melanoma. A helpful mnemonic that highlights clinical features associated with subungual melanoma is the ABCDEF rule, which stands for[50]:

In addition to pigmented lesions, nail biopsies can help differentiate other similar-appearing entities, such as subungual verruca and subungual squamous cell carcinoma, as well as psoriasis and onychomycosis.[34] Now fully equipped with an understanding of normal nail histology, abnormal histologic findings can be explored and linked to clinical diagnoses.

Diseases of the Nails and Associated Histopathologic Findings[8][34][1][49][51][52][53][52][1][34]:


Bekijk de video: Kenapa Rawatan Lain-Lain Mengikut Pesakit? (Februari 2023).